إبحث في الموقع
15 اغسطس, 2022
أخبار التجمع
توضيح لتصريحات منسوبة للامين العام للتجمع القومي حول الانتخابات البرلمانية القادمة

undefined

توضيح لتصريحات منسوبة للامين العام للتجمع القومي
حول الانتخابات البرلمانية القادمة 
 
 تعقيبا على التصريحات المنسوبة للسيد عبد الصمد النشابة الامين العام للتجمع القومي حول الموقف من الانتخابات البرلمانية القادمة والمنشورة على عدد من مواقع التواصل الاجتماع، يود التجمع القومي توضيح ما يلي:

اولا: التأكيد على ما ورد في تصريحات الأمين العام للتجمع بان التجمع القومي لم يحدد موقفه بعد من المشاركة في الانتخابات البرلمانية القادمة.

 
تفاصيل


بيان المبادرة الوطنية البحرينية لمناهضة التطبيع مع العدو الصهيوني 31-5-2022

المبادرة الوطنية البحرينية

لمناهضة التطبيع مع العدو الصهيوني

بيان حول احتفال سفارة الكيان الصهيوني
بذكرى اغتصاب فلسطين
 
 
 استنكرت المبادرة الوطنية البحرينية لمناهضة التطبيع مع العدو الصهيوني ما قامت به سفارة الكيان الغاصب في المنامة عاصمة بلادنا البحرين حين احتفلت بذكرى تأسيس كيان العدو التي هي نكبة فلسطين والأمة العربية التي حدثت في 51 مايو 5491، وبالتزامن أيضا مع الاقتحامات الصهيونية لحائط البراق والمسجد الأقصى المبارك والاعتداء على المصلين الفلسطينيين لهو عمل مستنكر ومدان من الشعب البحريني بمختلف توجهاته وهو انتكاسة كبرى حيث يحتفل الصهاينة في دولة عربية بذكرى احتلالهم لأرض عربية وإقامة كيانهم المزعوم عليها،وذلك في الوقت الذي تمتلئ الشاشات وصفحات التواصل الاجتماعي بصور الاعتداءات الوحشية للصهاينة على نساء الأمة.
 
تفاصيل


في ذكرى نكبة فلسطين التجمع القومي يدين اغتيال الصحفية شيرين أبو عاقلة ويطالب بإلغاء اتفاقية التطبيع مع الكيان الصهيوني

undefined

في ذكرى نكبة فلسطين
التجمع القومي

 يدين اغتيال الصحفية شيرين أبو عاقلة

 ويطالب بإلغاء اتفاقية التطبيع مع الكيان الصهيوني 
 
 في مثل هذه الأيام قبل أربعة وسبعين عاماً شرعت القوى الاستعمارية في تنفيذ جريمتها الكبرى على أرض فلسطين، حين أعطت الضوء الأخضر للعصابات الصهيونية للمضي في تنفيذ مشروعها الإجرامي باغتصاب الأرض الفلسطينية من أهلها، وتشريده إلى بقاع الدنيا وإحلال المهاجرين الصهاينة في المدن والقرى الفلسطينية، ناهيك عما ارتكبته هذه العصابات من مجازر وسفك لدماء الفلسطينيين، وسط عجز وخذلان الأنظمة العربية وتواطؤ البعض الآخر منها، مما هيأ للنكبة أسبابها، وأتاح للمشروع الصهيوني التمدد والتغول، حيث أمعن في احتلال أراض عربية أخرى غير فلسطين وضمها إلى دولة الاحتلال.
تفاصيل


في ذكرى الأول من مايو التجمع القومي يهنئ عمال البحرين بعيدهم الأغر ويدعو لتطبيق العمل اللائق والحوار

undefined

في ذكرى الأول من مايو
التجمع القومي يهنئ عمال البحرين بعيدهم الأغر

ويدعو لتطبيق العمل اللائق والحوار الاجتماعي
 
 
 بمناسبة يوم العمال العالمي يتقدم التجمع القومي بخالص التهنئة لعمال وشعب البحرين وجميع الشعوب المحبة للحرية والسلام، متمنيا المزيد من التقدم والنجاح في تحقيق أهداف الحركة العمالية البحرينية والعربية والعالمية. كما نهنئ الاتحاد العام لنقابات عمال البحرين بمناسبة مرور عشرين عاما على تأسيسه، متمنين للاتحاد وكوادره وأعضاءه كل التوفيق في النهوض بأعباء قيادة الحركة العمالة نحو تحقيق المطالب العمالية والشعبية العادلة.

 
 
تفاصيل


المبادرة الوطنية البحرينية لمناهضة التطبيع مع العدو الصهيوني

المبادرة الوطنية البحرينية لمناهضة التطبيع مع العدو الصهيوني

  تستنكر فيه الاعتداءات الصهيونية على القدس

 

 المبادرة الوطنية البحرينية لمناهضة التطبيع مع العدو الصهيوني تستنكر فيه الاعتداءات الصهيونية على القدس والضفة وترفض سياسة الكيل بمكيالين التي تتبعها بعض الدول العربية والإسلامية ودول العالم.

إن ما تقوم به قوات الاحتلال الصهيوني من اعتداءات إرهابية على الأقصى والضفة الغربية والمخيمات والتي أسفرت عن ارتقاء 40 شهيداً وعشرات الإصابات منذ مطلع 2022 هي جريمة ضد الإنسانية تضاف إلى جرائم الصهاينة المتتالية بحق الشعب الفلسطيني.
تفاصيل


بيان التجمع القومي في ذكرى يوم الأرض

undefined

في ذكرى يوم الأرض

التجمع القومي يجدد رفضه لكافة أشكال التطبيع

  ووقوفه إلى جانب الحق الفلسطيني في هذا اليوم 
 
 
 في ذكرى يوم الأرض

التجمع القومي يجدد رفضه لكافة أشكال التطبيع ووقوفه إلى جانب الحق الفلسطيني
في هذا اليوم الثلاثين من مارس تهل علينا الذكرى السادسة والأربعين ليوم الأرض الفلسطيني الذي فجر فيه الشعب العربي الفلسطيني انتفاضته البطولية والخالدة في وجه العدو الصهيوني المحتل عام 1976 جاعلاً من هذا اليوم يوماً تاريخياً وبطولياً في حياة فلسطين والأمة العربية، كما أن هذا اليوم صار عنواناً لرفض وإدانة مواقف الدول والقوى الاستعمارية الكبرى الداعمة للاحتلال ولمواقف الصمت والتخاذل من جانب الأنظمة والحكومات العربية التي تخلت عن التزاماتها القومية تجاه القضية الفلسطينية.

 
تفاصيل


الجمعيات السياسية تستنكر إلغاء الزيادات السنوية على معاشات المتقاعدين وتطالب مجلسي النواب والشورى برفضها بصورة قاطعة

undefined 
 
تعلن الجمعيات السياسية الموقعة على هذا البيان عن رفضها واستنكارها الشديدين لمعظم التفاهمات التي أعلن عنها في ختام الاجتماع المشترك بين ممثلي الحكومة وممثلي مجلسي النواب والشورى بشأن التعديلات المزمع إجراءها على قانون التأمينات الاجتماعية، ولاسيما فيما يخص إلغاء الزيادات السنوية للمتقاعدين وحرمانهم حق أصيل من حقوقهم للتعويض عن معدلات التضخم، خاصة في ظل ما نشهده هذه الأيام من زيادات كبيرة ومخيفة في أسعار المواد الغذائية والاستهلاكية، التي تلحق الضرر الكبير بالمستوى المعيشي وتعمق مستويات الفقر بين المواطنين، بما في ذلك المتقاعدين. 
تفاصيل


بيان: التجمع القومي في يوم المرأة العالمي المطالبة بتعزيز المساواة والمواطنة والحريات النقابية والسياسية للمرأة

undefined
 

التجمع القومي في يوم المرأة العالمي

المطالبة بتعزيز المساواة والمواطنة والحريات النقابية والسياسية
 للمرأالبحرينية
 
 
تحتفل المرأة في اليوم الثامن من آذار ـ مارس بيومها العالمي، هذا اليوم الذي يعتبر يوماً مميزاً في تاريخ حركة المرأة في كافة أقطار المعمورة، والذي جاء الإقرار بالاحتفال به في العام 1977 كتتويجاَ لنضالات وتضحيات على مر عشرات السنين من أجل أن تتمتع بحقوقها الاجتماعية و السياسية و الاقتصادية و القانونية 
 
 
تفاصيل


التجمع القومي والتجمع الوحدوي يرفضان التضييق على مؤسسات المجتمع المدني

التجمع القومي والتجمع الوحدوي

يرفضان التضييق على مؤسسات المجتمع المدني 

 اعتبرت جمعيتي التجمع القومي والتجمع الوحدوي إن التلويح مجددا من قبل وزارة العمل والشئون الاجتماعية إلى جمعيات المجتمع المدني بعدم التدخل في الشئون السياسية والنظام العام هدف تخويف وإرهاب هذه الجمعيات وفرض المزيد من التضييق والتشدد على نشاطها، في الوقت إلي مطالبة، وبحكم مهامهم ومسئولياتهم النقابية والمهنية والمجتمعية، الانخراط في قضايا الشأن العام الاجتماعية الاقتصادية والسياسية المتعلقة بهذه المهام، وباعتبار إن كافة هذه القضايا هي منظومة متكاملة ومترابطة لا يمكن فصلها عن بضعها البعض الأخر

 
تفاصيل


في ذكرى يوم العدالة الاجتماعية العالمي التجمع القومي يدعوا إلى تحقيق حماية حقوق الإنسان

undefined
 
 في ذكرى يوم العدالة الاجتماعية العالمي

 التجمع القومي يدعوا إلى تحقيق حماية حقوق الإنسان

والمشاركة والمساواة وتحسين الحياة المعيشية

  

 اليوم العالمي للعدالة الاجتماعية هو يوم أممي يحتفل به كل عام بتاريخ 20 فبراير وقد أعلنت عنه الأمم المتحدة في 26 نوفمبر 2007 وتقرر الاحتفال به سنويا. ولاشك أن احتفال العالم بهذا اليوم هو رسالة للوصول إلى دولة المساواة والعيش الكريم ورفض التمييز ومكافحة الفقر، وحفظ حقوق المواطنين في المشاركة السياسية وبناء دولة المساواة والمواطنة على نحو ما هو مقرر في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وغيره من العهود والاتفاقيات الدولية المعنية.

تفاصيل


جمعيتي التجمع القومي والتجمع الوحدوي تستنكران زيارة رئيس وزراء الكيان الصهيوني إلى البحرين

جمعيتي التجمع القومي والتجمع الوحدوي

تستنكران زيارة رئيس وزراء الكيان الصهيوني إلى البحرين

 

 عبرت جمعيتي التجمع القومي والتجمع الوحدوي عن رفضهما واستنكارهما لزيارة رئيس وزراء الكيان الصهيوني نفتالي بنيت الى البحرين والسماح لهذا المجرم بتدنيس ارض البحرين الطاهرة، وتطالبان الحكومة بوقف هذه الزيارات المشينة التي تثير الرفض والغضب عبر مختلف فئات الشعب وشخصياته وقواه المدنية والسياسية وإلغاء كافة اتفاقات وخطوات التطبيع مع هذا الكيان الغاصب استجابة للمطالب الشعبية والوطنية. كما نطالب مجلسي النواب والشورى بإدانة هذه الزيارات والاتفاقيات، حيث أن سكوتهما يعتبر تواطؤ ومباركة لهذه العلاقات المشينة بالضد من مصالح شعبنا في البحرين

تفاصيل


بيان : في ذكرى الحراك الوطني والميثاق التجمع القومي والمنبر التقدمي والتجمع الوحدوي يطالبون بالعودة إلى روح الميثاق

في ذكرى الحراك الوطني والميثاق
التجمع القومي والمنبر التقدمي والتجمع الوحدوي

يطالبون بالعودة إلى روح الميثاق

وتنفيذ الإصلاحات السياسية والاقتصادية

 

في ذكرى ميثاق العمل الوطني، وحين نمعن النظر في معاني وأبعاد الإجماع الشعبي في التصويت على الميثاق في 14 فبراير 2001، تترسخ لدينا القناعة الثابتة في أن كل ذلك كان تجسيدا حقيقياً للتوقعات والآمال الشعبية العريضة بالإصلاح، والتطلع إلى دستور عقدي وإطلاق الحريات العامة بما فيها حرية التعبير والتنظيم، وقيام دولة المساواة والعدالة والمواطنة الدستورية. الا انه وللأسف بعد ذلك مني الشارع بخيبة أمل ...

 

 

تفاصيل


بيان المبادرة الوطنية: عبرت عن رفضها للتعاون الأمني مع الشاباك والموساد والجيش الصهيوني..

 عبرت عن رفضها للتعاون الأمني مع الشاباك والموساد والجيش الصهيوني..

توقيع اتفاقيات أمنية وعسكرية يعرض الأمن والاستقرار في البحرين إلى الخطر 


تابعت المبادرة الوطنية البحرينية لمناهضة التطبيع مع العدو الصهيوني تسارع عملية التطبيع مع الكيان الصهيوني، وآخرها زيارة وزير حرب كيان العدو (بيني غانتس) لبلادنا يوم الخميس 3 فبراير 2022 هدفها تطوير العلاقات وتوقيع اتفاقيات عسكرية بين كيان الاحتلال العنصري وحكومة البحرين،

تفاصيل


بيان :التجمع القومي يرحب بإدانة قيام الكيان الصهيوني بارتكاب جرائم الفصل العنصري ضد الشعب الفلسطيني

undefined
 
 
 رحب التجمع القومي بالتقرير الصادر عن منظمة العفو الدولية بإدانة الكيان الصهيوني لقيامه بارتكاب جرائم «الفصل العنصري» ضد الشعب الفلسطيني ومعاملتهم على أنهم مجموعة عرقية أدنى متهمة الكيان بفرض نظام اضطهاد وهيمنة على الشعب الفلسطيني. وهذا يشمل الفلسطينيين المقيمين في" إسرائيل" والأراضي الفلسطينية المحتلة، فضلاً عن اللاجئين النازحين في بلدان أخرى، وفقا لتعبير المنظمة
تفاصيل


الجمعيات السياسية تحذر من مغبة إقرار التعديلات لمشروع لقانون التقاعد

الجمعيات السياسية تحذر من مغبة إقرار التعديلات لمشروع لقانون التقاعد

 

وتطالب بموقفٍ وطني واسع رافض للمساس بمكتسبات المشتركين والمتقاعدين

 

 فوجئت الجمعيات السياسية الموقعة على هذا البيان بالتصريحات التي أعقبت اجتماع الوفد الحكومي بكل من مجلسي النواب والشورى والتي أشارت إلى توافقهم جميعا على الحفاظ على المعاش التقاعدي للمتقاعدين ومد عمر الصناديق التقاعدية، وهي تصريحات تشي بالتوجه نحو إقرار التعديلات المقدمة من الحكومة على قانون التأمينات الاجتماعية، طالما أن الهدف الرئيسي هو الحفاظ على المعاش التقاعدي، وليس تحسينه أو زيادته واسترجاع الزيادات السنوية عليه والحفاظ على حقوق ومكتسبات المتقاعدين والمشتركين.

تفاصيل


على خلفية تصريحات سفير الكيان الصهيوني الجمعيات السياسية تجدد رفضها كل أشكال التطبيع

على خلفية تصريحات سفير الكيان الصهيوني

الجمعيات السياسية تجدد رفضها كل أشكال التطبيع
وتحذر البرلمانيين من مغبة التواصل مع برلمان الكيان الصهيوني

 

 جددت الجمعيات السياسية رفضها القاطع لكل محاولات التطبيع مع الكيان الصهيوني الغاصب، وأبدت كل الاعتزاز والتقدير لمواقف شعب البحرين تجاه القضية الفلسطينية ونضال الشعب الفلسطيني وحقه المشروع في إقامة دولته المستقلة وعاصمتها القدس الشريف على كامل التراب الفلسطيني، وقالت أن تصريحات سفير هذا الكيان التي أدلى بها مؤخراً إلى صحف محلية وأشار فيها إلى أن أولوية كيانه تتمثل في بناء علاقات دافئة مع البحرين، وأن هناك مخطط للالتقاء بقطاعات أهلية إلى جانب قطاعات حكومية وتجارية 

 

تفاصيل


‏في اليوم العالمي لحقوق الانسان التجمع القومي يدعو الى تأسيس دولة المواطنة والحريات والمؤسسات الدستورية

undefined
 
يحتفل العالم في مثل هذا اليوم من كل عام باليوم العالمي لحقوق الإنسان، حيث يركز موضوع احتفالية هذا العام 2021 على المساواة والحد من التفاوت والدفع قدما بإعِمَال حقوق الإنسان.
ووفقا للأمم المتحدة، فإن تفشي الفقر وعدم المساواة والتمييز الهيكلي تعتبر من انتهاكات حقوق الإنسان، وهو من بين أكبر التحديات العالمية التي تواجه عصرنا. وتتطلب معالجته بشكل فعال اتخاذ تدابير 
تفاصيل


بيان الجمعيات السياسية بمناسبة اليوم العالمي لمكافحة الفساد

بمناسبة اليوم العالمي لمكافحة الفساد

الجمعيات السياسية تؤكد: محاربة الفساد أولوية وطنية

 

  

بمناسبة اليوم العالمي لمكافحة الفساد - الجمعيات السياسية تؤكد محاربة الفساد أولوية وطنية ومن ضمن أهداف التحديث والتطوير والإصلاح والتنمية
دعوة لإنشاء هيئة وطنية لمكافحة الفساد وتعزيز دور آليات المراقبة والمساءلة والمحاسبة

يحي العالم في التاسع من ديسمبر مناسبة اليوم العالمي لمكافحة الفساد ويحمل هذا العام شعار "احفظ حقك، إلعب دورك، قل لا للفساد"، وهي المناسبة التي تستهدف تعظيم قيمة وأهمية مكافحة الفساد والتوعية بمخاطره وتسليط الضوء على كل ما يعزز قيم النزاهة والشفافية واتخاذ التدابير والاجراءات التي من شأنها التصدى لكل أوجه ومظاهر الفساد وتجفيف منابعه، وتأتي هذه المناسبة في هذه السنة كما في العام الماضي في فترة تتميز بتعاظم التحديات وتكاثرها على مستوى العالم خاصة في ظل التداعيات الثقيلة الوطأة لجائحة كورونا .


 

تفاصيل


التجمع القومي : زيادة ضريبة القيمة المُضافة تضعف الحياة المعيشية للمواطنين وتؤخر التعافي الاقتصادي .

التجمع القومي

 زيادة ضريبة القيمة المُضافة

 تضعف الحياة المعيشية للمواطنين

وتؤخر التعافي الاقتصادي

 

 جاءت موافقة مجلس النواب على مشروع قانون زيادة ضريبة القيمة المُضافة بأغلبية ٢٣ صوت وما سبقها ورافقها من أحداث واجتماعات وتصريحات لتكشف مجددا الخلل والعجز الكبيرين في اولا نهج تعاطي الحكومة ومجلس النواب مع حقوق المواطنين في العيش الكريم، وثانيا في قدرة مجلس النواب على حماية هذه الحقوق، ناهيك عن تحسينها، وثالثا في آليات تعامل الحكومة مع مجلس النواب وتضعيفه عن أداء دورها التشريعي والرقابي.

فقد تجاهلت الحكومة ومجلس النواب كافة المطالب والنداءات والدعوات لوقف زيادة الضريبة المُضافة 

 



تفاصيل


الجمعيات السياسية ترفض زيادة ضريبة القيمة المضافة وتطالب باللجوء إلى بدائل أخرى

الجمعيات السياسية

ترفض زيادة ضريبة القيمة المضافة

وتطالب باللجوء إلى بدائل أخرى

 

 تتزايد المؤشرات على مضي الحكومة في زيادة ضريبة القيمة المضافة من 5% إلى 10% مع بداية العام القادم، حيث تم تضمينها برنامج التوازن المالي المعدل وخطة التعافي الاقتصادي، في حين إن مشروع قانون زيادة الضريبة لم يطرح ويناقش في مجلس النواب، وهو ما يزيد المخاوف بوجود ضغوط ومساومات بين الحكومة والنواب لتمرير القانون عند طرحه في البرلمان. 

 

 
تفاصيل

  >>  مقالات
محاوَلاتِ اغْتِيْال الشَّخصِيَّةِ العَرَبِيَّة وطَمْسِ هُوِيَّتِها القَومِيَّة
admin - 7 يوليو, 2021

الدكتور عباس العزاوي

 

استوقفني وأدهشني حوار في إحدى الفضائيات الخليجية مع أحد أساتذة جامعة (أم القرى)، وهو من القطر السوداني الشقيق، وكانت (فتوى) هذا الرجل فحواها: أنَّ العروبة ليست بجنس أو عرق أو نسب، وبالتالي فهي ليست بـ (قومية)!! وانَّما العروبة ليست سوى لسان ولغة للتخاطب والتفاهم!! ويستند في فتواه العرجاء الخرقاء الى حديث موضوع على رسول الأمة، رسول أمة العرب الهاشميّ القَرَشيّ، حيث يزعم هذا الرجل أنَّ الرسول قال فيه: (يا أيُّها النَّاس انَّ الدِّين واحد والأب واحد، وليسَت العربية بأحدكم من أبٍ ولا أمٍ وانِّما هي اللسان، فمَن تكلَّم بالعربية فهو عربي)!!، وحاشا لرسولنا الكريم أنْ يكون هذا هو قوله، وهو ابن العروبة ورسول الحقّ سبحانه الى العالم أجمعين. ولا يمكن لهذا الحديث أنْ يكون صادراً عن الرسول صلى الله عليه وسلم الذي أوتي جوامع الكَلَم، لا يمكن أنْ يصدر عن رسول الهدى العربي الأميّ. لا أدري كيف لهذا الرجل أنْ يستشهد بحديث ضعيف جداً؟!.

ومن الغرابة بمكان أنَّه يعتمد (ابن فارس) في حجته على أنَّ العربية ليست عرقاً أو عنصراً محدداً، ونحن نعلم أنَّ ابن فارس فارسيّ المولد والوفاة وله ميول فارسية، وقد تأثَّر بالرواية الفارسية للتاريخ العربي! وأنا شخصياً لست مع ابن فارس لا في اللغة ولا تاريخها ولا جنسها. وأمَّا الاستشهاد ببعض الآيات القرآنية مُجتزأةً، كما فعل صاحب هذه النظرية الباطلة والمفتراة، فهو مِن باب كلمة حقٍّ يراد بها باطل، تَنَزَّه كتاب الله تعالى عن كل نقيصة أو باطل، وأمَّا القول بأنَّ القرآن لا يستعمل لفظة (عرب) للدلالة على أُمَّة أو قوم أو جنس مُعَيَّن، وأنَّ كلماته تدل على اللغة فقط، فهذا ليس صحيحاَ فقد ورد في القرآن لفظ الروم للدلالة على عدة أقوام، وكذلك كلمة أعجمي للدلالة على ما هو غير عربي، وفي كل الأحوال فإنَّ المعروف لا يعَرَّف، فليس كل مَن تحدَّث العربية عربي كما يفتي هذا الرجل، فهل كل مَن يتحدث الفرنسية هو فرنسي؟! وأنَّ كل مَن يتحدث التركية هو تركي؟! وهل نجد الشعب الأمريكي وهو يتحدث اللغة الإنكليزية هو انكليزي؟!.

فالعربية هوية قومية قبل أنْ تكون لغة ينطق بها مَن ينطقون، واللغة هي عمود الثقافة التي يتميز بها شعب من الشعوب أو الأمم، فالعربية ليست كالعِبرية التي هي لسان فقط وليست قومية، وانَّما هي لغة دين فقط، وكذلك اللغة السريانية التي لا تعني جنساً محدداً أو عرقاً بعينه بل هي أجناسٌ وأعراقٌ شتَّى.

أقول، أنَّ هذا (المُدَّعيّ) ومَن ينحو نحوه، كحاطب الليل الذي يدخل الغابة ليجمع الأخشاب ولكنَّه ربَّما يمد يده ويحمل ثعباناً دون أنْ يدري ظناً منه أنَّه قطعة من الخشب!.

كيف يمكن لمثقف ودارس في اللغة والتاريخ أنْ يتحدث بفم مليان وبنبرة (واثقة)، بأنَّ العربية هي لغة وحسب! يقول ذلك دون أنْ يهتزّ له ضمير أو يطرف جفن، فيدعي (باطلاً) أنَّ العروبة ليست لها علاقة بالهوية القومية! وانَّما هي لسان وحسب!، وبالتالي فهو يفصل بين اللغة العربية والعِرق، والعنصر العربي الذي تكوِّن ثقافته التي يتميز بها. ويبدو أنَّ هذا المتحدث (الجوَّال) يريد اكمال الدائرة التي بدأها كثيرون في محاولة النيل من القومية العربية، وهو ادِّعاءٌ باطٌلٌ، وترويجٌ لأكذوبة كبرى بإعتبار العربية لغة لسان وتخاطب وليست ثقافة ومنهج مرتبط تاريخياً بأمة لها وجود وكيان منذ آلاف السنين. وهذه الافتراءات جزء من مؤامرة كونية تستهدف العرب في وجودهم، حاضرهم ومستقبلهم، وهؤلاء من أمثال هذا الرجل يتحججون بأساليب ملتوية وبطرق مبنية على التحايل في محاولة خبيثة لإيجاد ثغرات يمكنهم الدخول من خلالها، ويستخدمون فقهاً فاسد الأصل (فارسي) معوَّج الأركان والحجة ليسوِّغوا لأنفسهم الافتراء على القومية العربية.

الثرثرة والفوضوية في الكلام

انَّني أُسَّمي هكذا حديث بـ (فوضى الكلام)، الذي شاع بين الناس والمتعلمين منهم، وأصبح كالسيل يكاد يُغرق الدنيا!.

انَّ الأصل في المتكلم أنْ يتحدَّث فيما يفهمه أو هو متخصص فيه، أمَّا أنْ يطيش بلسانه هكذا دونما (ترويض) وضبط لهذا اللسان في أية قضية أو مسألة، فهذا أعتبره مِن نقصان (الثقافة) والعلم، وقد يعترض مَن يعترض على ما أقول، لكنَّني لن أُطيل انتظاره الإجابة فأُسرِع في القول، انَّ لكل مجال من مجالات الحياة قواعده وأسراره وأصوله، وأنَّ عدم ضبط الكلام يرجع الى قصور في التفكير وفهم الأمور، وقد يكون عائداً الى ارتباك في المفاهيم الأساسية التي تلازم البعض، وقد يكون عدم وجود بنيان قويم متماسك للمعلومات (الثقافة العامة). ومِن حق القارئ الكريم أنْ يتساءل عن الحلّ لهذه الاشكالية (فوضى الكلام)، وفي رأيي أنْ نفكر قليلاً ولو للحظات قبل أنْ نطلق الكلمات والتفسيرات (الهوائية) من أفواهنا، بمعنى أنْ نُمَرر حديثنا على العقل قبل أن نطلقه كقذائف المدفع! وبالتالي نتوقف ونهدأ قبل أن نُصدِر الفتاوى هنا وهناك. ويبقى علينا نحن المتلقون أنْ لا نصدق كل ما يُقال لنا، بل أنْ نضع جرساً للانذار في دماغنا، عندما نحس بدخان الكلمات (العرجاء) يكاد يملأ أدمغتنا، عندئذ نحرص على أنْ نجعل هذا الجرس يدُّق ويرِّن كلما طلع علينا مَن يبيع الكلام، كما يفعل صاحبنا هذا، وأنْ نعلم أنَّ هذه الأحاديث مجرد شطحات و (نفخات) كاذبة، وقد يقول هؤلاء الأدعياء أنَّهم أحرار يقولون ما يشاؤون ووقت أنْ يشاؤوا، ونحن لا نختلف معهم في هذا فهو حق مشروع ولكنَّه مشروط أيضاً! ذلك أنَّ الصدق في القول مقدماً على الحرية فيه، وأنْ يكون أميناً في النقل، قُل ما تريد ولكن دونما تجاوز حق أحد، فكيف في تجاوز حق أُمَّة بالكامل؟! وأنْ يقوم بالفتوى فيما لا يعلم؟ كهذا الكلام الخالي من الحقائق والأدلة، فحرية القول لها ضوابط، وأنت أيُّها السيد عندما تكون مُحكماً في رأيك، عند ذاك أفتِ كما تشاء!.

أحلام القومية العربية

مُذ وعينا على هذه الدنيا ونحن نعيش أحلام القومية العربية، أحلام الأمة العربية الواحدة التي يجمعها اللغة والدين والتاريخ المشترك والتقاليد والمصير الواحد، فالعروبة تمثل أكثر الاطروحات ثراءاً وعمقاً لأنَّها تعتمد على عامل ثقافي واسع ورحب، تُغذيه لغة واضحة بيِّنة وتدعمه معاناة تاريخية متشابهة، وهي أي العروبة انتماءٌ انسانيٌّ يحكمه العامل الثقافي كما بيَّنا، وأمَّا المكون الأساسي لها هو اتفاقها واجتماعها على المصلحة المشتركة. بعد ذلك نقول أنَّ الانتماء للعروبة لا يأتي من فراغ أو لمجرد التحدث باللسان العربي كما يدَّعي هؤلاء المغرضون، بل انَّ الانتماء للعروبة هو تعبير عن مجموعة من العلاقات المركبة الاجتماعية والثقافية والتاريخية والسياسية التي تشكل ذاكرة الانسان العربي، وتمثل مصالحه وآماله ومشاعره وحواسِّه، والانتماء هذا جزء من تطور اجتماعي وثقافي أنتجَ الأمة (العربية) منذ زمن بعيد، وهو يعتمد على الجوامع القومية المشتركة والموَّحِدات الكبرى التي تتجاوز المحليات.

هكذا هي العروبة، فهي تسمية قومية، جغرافية، لغوية وثقافية تشمل الخصائص الديموغرافية والاجتماعية والاقتصادية، ومما شك فيه أنَّ هذه الأمة قد تعايشت فيها ثقافات وعقائد وأعراق، كانت مثالاً للألفة والاندماج، وكان ذلك بمثابة غِنى ثقافي ومعرفي، فالكل يشعر أنَّه ضمن الأمة وفي كنفها، فالعروبة هوية قومية قبل أنْ تكون لغة، وأنَّ لها ثقافتها الخاصة بها والتي أساسها اللغة.

قد يخلط البعض بين الهوية والشخصية، والحقيقة أنَّ الهوية تُعبِّر عن ماهِيَّتنا كعرب، وبمعنى آخر مَن نحن العرب؟ أمَّا الشخصية فهي تعبير عن سماتنا نحن العرب. من هنا فهويتنا العربية تشمل المعطيات الجغرافية والإثنية والتاريخية، أمَّا الشخصية العربية فهي تعني السمات الحضارية والثقافية، وفيما أراه فلا يوجد هناك افتراق بين عناصر تكوين الهوية وملامح الشخصية.

واذا ما رجعنا الى تعريف العروبة كما نفهمها نحن، فهي العنوان والإسم والروح التي تجمع الشعب العربي وتُشعِره بشخصيته ورسالته في الحياة، وهي ليست عرقاً مُفَضَّلاً ولكنْ له مميزات تميزه عن غيره من الأعراق والأجناس.

انَّ الشخصية والهوية العربية مستَهدَفة اليوم أكثر مما مضى، وهما تتعرضان الى عملية تذويب خطيرة وبشكل علني منظم، تقف وراءه دول ومؤسسات وجهات معادية للعرب، ومن ذلك فقد أشاع أعداء الأمة بأنَّ القومية العربية وهَمٌ وتَضليل! ويبدو أنَّ المناخ العربي العاصف اليوم، مناسباً لهذه التلفيقات والادعاءات الجوفاء، في محاولة لإيجاد الأرضية المناسبة لتنفيذ المشروع المعادي للأمة، وهذه محاولة خبيثة للتشكيك في انتماء العرب الى أمتهم العربية العظيمة، وبالتالي تفتيت الهوية العربية ومحاولة شطب القومية العربية من سجل الشعوب والأمم! من هنا يحاول أعداء العروبة اختزال الأمة في اللغة فقط، بمعنى أنَّ ما يجمع العرب اليوم ليس أكثر من اللسان! أمَّا التاريخ والمصالح المشتركة والمصير الواحد، فتبقى مجردة من معناها.

هؤلاء وبعضهم من العرب للأسف، يفتعلون أزمة بين الهوية العربية واللغة العربية، وكأنَّ العروبة هي أساس الأزمة، وهم يعتبرون العروبة لِباس يمكن ارتداؤه وخلعه تبعاً للمزاج وحركة الرياح النفسية والعصبية!، وفي تصوري فهذه الادِّعاءات الباطلة ترمي الى استدعاء هوية أخرى من أعماق التاريخ لتصبح هي البوصلة للأمة، وما الضَّير في أنْ تكون هذه الهوية (المطلوبة) فارسية؟!

انَّ القول بالعروبة على أنَّها لسان وأنَّ كلمة عربية تعني الواضحة والمبينة، فهي تجَنِّي وظلم كبيرين للغة العربية، فهي لم تكن لغة (الصدفة) بل تمتلك خصائص تاريخية واجتماعية وثقافية تكوِّن العنصر العربي، وهي تجمع وتمزج بين الأصول التاريخية للقومية العربية، وتشكِّل منظومة القيَم والتراث الثقافي سواءاً كانت هذه (الجماعة) العربية تعيش على أرضها التاريخية، أو موزعة في أرض الشُتات. وهنا كما نرى يتداخل المفهوم العام للهوية القومية مع الهوية العرقية، فهذه الأخيرة تتميز بخصائص جسمانية ولغوية ثم دينية في الأصل القومي، وبالتالي فهذه الجماعة (العربية) تختلف عن الجماعات الأخرى في كثير من العادات والتقاليد والإرث التاريخي، الحضاري والانساني.

والسؤال الذي يطرح نفسه بإلحاح، لماذا كل هذا التحامل على الهوية العربية؟ والحقيقة هناك أسباب متعددة سياسية وثقافية واقتصادية، حيث وضع أعداء الأمة قضية القومية العربية والهوية العربية على (أجندة)اهتماماتهم منذ زمن بعيد، ولا يسع المجال هنا لعرض تفاصيلها، وسأكتفي هنا بدحض الاتهامات المُلَّفقة التي تستهدف العروبة، ومحققاً لإثبات بطلان هذه الأحاديث والافتراءات التي تصدر من البعض هنا وهناك، فالعرب جنسٌ من الأجناس البشرية على سطح الأرض، والعربية هي نَسَباً وقومية وليست لساناً كما يدَّعي الدعاة والمغرضون والحاقدون على الأمة، وهي عرقٌ مثله مثل بقية الأعراق في العالم، والعربية أيضاً لغة ولسان، ولكن ليس كل مَن (تَعلَّم) العربية وتكلمها عربي العِرق والجنس.

بدايةً نستعرض في عجالة المعنى اللغوي لكلمة (أُمَّة) كما وردت عند ابن منظور في (لسان العرب)، حيث هناك أكثر من معنى للـ (أمة)، وتحديداً المعاني التي تهمنا في موضوعنا هذا، فقد جاء معنى (الأمة): الشِّرعة والدِّين والسُّنة والطريقة لقوله تعالى: (انَّا وجدنا آباءنا على أُمَّة) الزخرف آية 22، وقوله سبحانه: (كانَ النَّاسُ أُمَّة واحدة فبعَثَ اللهُ النَّبيين) البقرة آية 213، وقول الحقّ سبحانه: (كُنتم خيرُ أُمَّة أُخرِجَت للناس) آل عمران آية 110، والمعنى الآخر للـ (أُمَّة) هو القَرن من النَّاس، لقوله تعالى: (تلكَ أُمَّة قد خَلَت) البقرة آية 134، وتعني أمة كل نبي، أي قومه ومَن أُرسِل اليهم مِن كافر ومؤمن، والأمة تعني الجيل والجنس من كل حيّ، يقول الله جلَّ وعلا: (وما مِن دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه الَّا أمم أمثالكم) الأنعام آية 38، من هذا نستخلص أنَّ الأمة تعني القوم والجماعة والجنس، من هنا جاء قول الحقّ سبحانه: (وما أرسلنا مِن رسولٍ الَّا بلسانِ قومه) ابراهيم آية 4، يقول ابن كُثيِّر في تفسير قوله: (بِلِسانٍ عربيٍّ مُبين) الشعراء آية 195، أي أنَّ هذا القرآن أنزلناه باللسان العربي الفصيح الكامل والشامل، كيما يكون واضحاً قاطعاً مقيماً للحجة، وهو اعلام من الخالق سبحانه لمشركي قريش، أنَّه أنزله بهذه الصورة لئلا يقولون أنَّه نزل بغير لساننا (العربي)، بمعنى أنزله على العرب وليس لهم وحدهم، ونحن نعلم أنَّ العرب كانوا يفتخرون ويتفاخرون بالنَسَب، فالعربي بطبيعته يفتخر بعروبته لساناً ونَسَباً، ونحن نقول، أنَّه نزل بلغة العرب من باب التكليف لأمة العرب بمهمة نشره والدعوة اليه في العالمين، وبالتالي فقد كلَّف الأمة بمهمة التبليغ بالرسالة التي اصطفى لها رسولاً من العرب.

يقول الذين يفترون على العرب والعروبة، انَّ العربية مرتبطة بالإسلام ارتباطاً وثيقاً وليس بالجنس العربي! لأنَّه لا يوجد (جنس) عربي!، ونحن نَرُدُّ عليهم بأنَّ المعروف لا يُعَرَّف، وقد جاءت نصوص وأحاديث صحيحة ناطقة بفضل العرب ومُفصِحة عن مناقبهم. انَّ كلمة (عرب) تعني في الأصل سكان (الجزيرة العربية)، واكتسبت دلالة ثقافية بحيث أصبحت تدلّ على كل مَن يتحدث العربية وينتمي الى الثقافة العربية بغض النظر عن أصله ودينه، فقد كان قبل الاسلام يهود من العرب وعرب من النصارى. انَّ القول بالـ (عربي) كل مَن تكلم العربية، هو قراءة قاصرة وغير صحيحة للعرب والعروبة.

وأمَّا القول بأنَّ العروبة (تاريخياً) ليست ذات مدلول قومي لأمة أو عرق، قول باطل، فقد ورد في التاريخ أنَّ كلمة عرب هي كلمة سريانية (آرامية) ذات مدلول جغرافي على سكان غرب الفرات، وأنَّ الأبجدية المعروفة (أبجد هوَّز حطِّي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ) كانت تُستعمل في النطق العربي سابقاً عبر تاريخ العرب الطويل والممتد لآلاف السنين. ومما يشار له بالأهمية أنَّ يوم الجمعة كان يسمى قبل الإسلام بـ (يوم العروبة) وأول مَن سَمَّاه (الجمعة) هو كعب بن لؤي (الجَّد السابع للرسول صلى الله عليه وسلم، وهو سيِّد قبيلة كِنانة)، لذلك كانت قريش تجتمع في هذا اليوم، وكان العرب يتبضعون فيه قبل نهاية الأسبوع، والحقيقة أنَّ اسم العرب اقترن بالبادية والسهول المنبسطة، وقبل الإسلام كان هناك فرق بين كلمة عربي وهم سكان المدن (الحضر) وكلمة اعرابي وهم سكان بطون البادية (البدو)، وكان سكان الرِّيف يتأرجحون بين العرب والأعراب.

وبتقليب صفحات التاريخ القديم، نرى أنَّ البابليين أطلقوا لفظة (مانو أرابي) وتعني أرض العرب على البدو ساكني غرب الفرات، كما أطلق الآشوريون اسم العرب أيضاً على سكان غرب الفرات، وأقدم نص آشوري يذكر كلمة (عرب) يرجع للملك الآشوري شلمنصر الثالث (858-824) قبل الميلاد، كما وردت في النصوص الفارسية التي تعود لملك الفرس (الساسانيين) داريوس حيث جاءت لفظة (عرب) بمعنى البلاد الصحراوية المتآخمة لبلاد فارس الساسانيين، ومن هذا نخلص الى أنَّ البابليين والآشوريين والفرس استعملوا كلمة العرب على مناطق غرب الفرات والشام وشبه الجزيرة العربية. وفي هذا وردت اشارات كثيرة في التواريخ الآشورية الى زعماء العرب وتقديم هؤلاء الزعماء هدايا كثيرة لملوك نينوى منها الذهب والحجارة الكريمة والجمال والحمير. كما وردت لفظة (عرب) في العهد القديم في أكثر من مكان وقد أطلق اليهود على العرب اسم الإسماعيليين نسبة الى اسماعيل بن ابراهيم، أو الهاجريين نسبة الى هاجر أم اسماعيل.

وبخلاف ما يردده البعض من المُدَّعين، فبلاد العرب وطنٌ فسيح، مساحته حوالي مليون ميل مربع، يحدها الخليج العربي شرقاً والمحيط الهندي جنوباً والبحر الأحمر غرباً وبادية الشام شمالاً (هذا قبل الإسلام)، وقد قسَّم الجغرافيون القدماء بلاد العرب الى ثلاثة أقسام هي:

1.     بلاد الحِجر العربية، وتتألف من جزيرة سيناء.

2.     بلاد العرب الصحراوية، وهي البادية الكبرى وتمتد من حدود سورية والعراق الى المحيط الهندي

3.      بلاد العرب السعيدة، وتشتمل على نجد والحجاز واليمن وعُمان.

وبعد...هذه هي جزيرة العرب مهد الساميين أو البقعة التي نزحوا منها الى ما حولهم من الأقاليم، ويذكر لنا التاريخ أنَّ جزيرة العرب وخاصة المناطق الوسطى منها لم تكن قاحلة جرداء كما نراها اليوم، بل كانت خصبة في العصور القديمة تصلح للعيش والحياة والسُكنى، ثم اعتراها الجفاف فطمس معالمها وأزال حضارتها.

كان المؤرخ الاغريقي (اليوناني) هيرودوت الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد، عارفاً بالجزيرة العربية، فقد ذكر في حديثه عن (داريوس) الفارسي، أنَّ العرب لم يخضعوا بتاتاً للفرس. وذكر هيرودوت في تأريخه انَّ كل بلاد العرب تزفر أريجاً عطرياً، لأنَّها البلاد الوحيدة التي تنتج البخور والقرفة حيث كان أهل سَبأ أشهر العرب بسبب اللِبان والبخور، وكانت حضرموت في تلك الأيام هي أرض البخور بدون منازع، كذلك كان الذهب ثروة طبيعية ويوجد على طول الساحل الغربي لشبه جزيرة العرب، من مَديَن الى اليمن، وكان ذهب مناجم العرب ذهباً خالصاً جداً لا يحتاج الى صهر.

ويُذكَر أنَّ بطليموس (150-160) ميلادية، كان قد رسم في جغرافيته خريطة لبلاد العرب في كتابه هذا. وكان أهم ما يهتم له اليونان والرومان هو أنَّ عرب الجنوب كانوا يسكنون أرض البخور والتوابل وكانوا همزة الوصل بينهم وبين أسواق الهند والصومال، وذكر المؤرخ الروماني (بليني) الذي عاش في القرن الأول الميلادي، أنَّ الينابيع المعدنية في الجزيرة العربية تصنع المدن وتخلق الألهة، وهذه المقولة تنطبق على مدينة الحج العالمي (مكة) التي كانت مدينة للحج منذ فجر التاريخ، فقد زالت كل مدن الحج في العالم ولم تبقَ سوى مكة مدينة للحج العالمي، لأنَّها المكان الذي بُنيَ على التقوى. والملاحظة الأخرى أنَّ شعب هذه المنطقة من أصل (عرق) واحد، بذات اللغة والثقافة والدين والعادات والتكوين النفسي والحاجات المعيشية المتشابهة. وكانت ترافق هذه الأماكن الأسواق والمراكز الثقافية، فينشر الشعراء شعرهم بِلُغَتِهم المعروفة، ويقدم الخطباء خطبهم، ويعرض الفنانون مسرحياتهم.

ينقسم العرب الى قسمين كبيرين هما: العرب البائدة والمقصود بها القبائل التي هلكت وانقطعت أخبارها، وهي عاد وثمود وطسم وجديس وجرهم، وهي المسماة العرب العاربة، أمَّا القسم الثاني فهم العرب المستعربة وقد سُميَّت قحطان عرباً متعربة، وعدنان عرباً مستعربة. والعاربة هم العرب الراسخون في العربية، ويقيدهم المؤرخون أقدم سكان جزيرة العرب وقد ورد ذكرهم في القرآن مَثَلاً للكبرياء والجبروت اللذَين أديا بهم الى التهلكة، أمَّا عاد فكان موطنها حضرموت المتآخمة لحدود اليمن، وكان هؤلاء القوم من أشَّد الناس بطشاً، وفي المقابل فقد شيَّدوا أبنية شاهقة تدل على حضارتهم ومدنيَّتهم. وهنا يجب أنْ نفرِّق بين عرب الجنوب وبين عرب الشمال، فعرب الشمال في الأغلب بدو يعيشون في بيوت الشَعَر في الحجاز ونجد، أمَّا عرب الجنوب فَجُلَّهم من الحضر الذين يقيمون في اليمن وحضرموت، وعلى طول الساحل المجاور. وأهل الشمال يتكلمون لغة القرآن أو العربية الخالصة، أمَّا أهل الجنوب فكانوا يتكلمون لغة سامية قديمة كالسبئية أو الحميرية، وهناك مميزات قومية بين العرب، ينعكس ذلك في أنسابهم التي يقسمونها الى قسمين كما مرَّ معنا ذلك فيا سبق، ومما تجدر الاشارة اليه هنا أنَّ أهل المدينة المنورة (يثرب) الذين سارعوا لمناصرة الرسول صلى الله عليه وسلم ابَّان الهجرة هم من أصل يمني، في حين قبيلة قريش كانوا من أهل الشمال والغساسنة في الشام كانوا من عرب الجنوب، ولكنَّهم استوطنوا الشمال.

لقد كانت بلاد العرب والعرب أنفسهم معروفين لدى اليونان والرومان، اذْ كانت بلادهم تقع على الطريق المؤدي الى الهند والصين (طريق الحرير) و (طريق التوابل) وكان العرب ينتجون السلع التي تقدرها أسواق الغرب تقديراً عظيماً، والعرب كانوا وسطاء أو سماسرة البحار الجنوبية.

وتظهر مكانة العرب في حوارهم مع كسرى الفارسي في حضرة وفود بيزنطة والهند والصين، في حوار أظهر خلاله وفود العرب بأعظم ما يمكن من فصاحة وقوة النواصي التي فوَّقت أمتهم العربية. أكد المؤرخ اليوناني (ديدور الصقلي) الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد، أنَّ العرب يقدرون أعظم تقدير حريتهم، كما ذكر المؤرخ والجغرافي (استرابون) والذي عاش في أواخر القرن الأول قبل الميلاد في جغرافيته: انَّ العرب كانوا الشعب الوحيد الذي لم يرسل سفراءه الى الاسكندر الذي وضع خطة لجعل العرب مقر الامبراطورية.

ويلحق بما سبق وذكرناه عن الوجود العربي في الجزيرة العربية واليمن، ما جرى من حملة حربية رومانية على بلاد العرب، فقد فشل الرومان الذين كانوا سادة العالم في أنْ يُثَّبتوا (النِيْر) على أعناق العرب، ولاقت حملتهم الشهيرة هزيمة منكرة، والمؤلفة من عشرة آلاف رجل خرجوا من مصر في سنة (24ق.م) على عهد أوغسطس قيصر، وكان غرضهم الاستيلاء على طرق النقل التي كان يحتكرها عرب الجنوب، ولاستغلال موارد اليمن لمصلحة روما، وبعد شهور من توغلهم الى الجنوب، استدار الجيش المحطم الى (نجران) واتجه الى ساحل البحر الأحمر وعبر الشاطئ المصري، وكانت أبعد نقطة وصلوا اليها هي مأرب عاصمة السَبَئيين، وكانت حملة حربية ذات أهمية عظيمة خاطرت دولة أوروبية بارسالها الى بلاد العرب.

وأجد لزاماً هنا أن أشير الى قضية أجدها في غاية الأهمية وهي أنَّ العرب من الشعوب التي احتفظت بالميزات الطبيعية والخاصيّات العقلية لشعوب الشرق، وقد احتفظت اللغة العربية بأصالتها بما في ذلك التصريف، أكثر من اللغات الشرقية الأخرى، ومن الخواص التي انفرد بها العرب وامتازوا بها عن بقية شعوب الأرض هي (النقاوة الجنسية) أو العرقية، بسبب البيئة المنعزلة التي تعتبر من أشَّد البيئات قساوة كما هو حال أواسط بلاد العرب. وكانت جزيرة العرب مثلاً فذَّاً للعلاقات التي لا تنفصم والتي تربط ما بين السكان والتربة. واذا كان هناك موجات من المستعمرين الذين غمروا الهند واليونان وايطاليا وانكلترا، فإنَّ التاريخ لا يحدثنا عن شئ من هذا فيما يتعلق ببلاد العرب، ولم يذكر لنا التاريخ أنَّ غازياً نجح في اختراق حدود بلاد العرب (الجزيرة) وتأسيس مستقر دائم له في تلك البلاد.

انَّ القرابة اللغوية مظهر من مظاهر الوحدة العامة المحددة للجنس العربي، وهي تشكِّل ثقافته الخاصَّة، وللعرب ميزات أخرى منها غريزتهم الدينية حيث تمكنت منهم تمكناً عظيماً، ولهم خيال رائع وقوة الملاحظة، وقد كانت الجزيرة العربية تمثل خزّاَناً بشرياً هائلاً أمدت بلاد العرب الأخرى بالسكان في حقب طويلة، ومن هنا بدأت الهجرات الكبيرة الى بلاد الرافدين والشام (الهلال الخصيب(.

لقد أحاطت بالعرب تلك الهالة الوهَّاجة التي تحيط بشعب له جذور تاريخية ممتدة في العمق، فقد استطاع أفراد ذلك الشعب في مدى قرن من ظهور الاسلام أنْ يصبحوا سادة العالم، في دولة عظيمة تمتد من شواطئ المحيط الأطلسي الى تخوم الصين. وأصبحت اللغة العربية ولعدة قرون في العصور الوسطى، لغة العلم والثقافة والفكر الراقي في جميع أنحاء العالم المتحضِّر، وقد أُلِّفَت فيما بين القرنين التاسع والثاني عشر الميلادي باللغة العربية مؤلفات فلسفية وتاريخية وطبية وفلكية وجغرافية وفقهية أكثر مما أُلِّف في أيِّ لسان آخر.

وهكذا أشرقت شمس العرب في الماضي وسطع نورها على الدنيا كلها، ولكنَّها انطفأت هذه الأيام للأسف. انَّ من سمات الحضارة أنَّها كلٌ لا يتجزأ في المسكن والملبس والمأكل والمشرب والسلوك، وفي مناحي الحياة الانسانية كافة، فالحضارة نظام اجتماعي يعين الانسان على الزيادة من انتاجه الثقافي والفكري والمادي والمعنوي، وللحضارة أركان أربعة أساسية، هي النُظم السياسية والتقاليد الخُلُقيِّة والموارد الاقتصادية وتبادل العقائد والأفكار الثقافية والروحية والفكرية. وهي مشروطة بعوامل جيولوجية واقتصادية وجغرافية وثقافية، ولأنَّ الحضارة هي حصيلة مظاهر الرقي الفكري والفني والاجتماعي والبيئي والاقتصادي والسياسي، وبالتالي فقوام كل هذه المؤهلات هي الانسان والطبيعة، فهل كل ما كان للعرب من حضارة وبما تقدم من خصائص هذه الحضارة ومميزاتها وشروطها، يمكن أن نصف العروبة والعرب على أنَّهم ليسوا سوى ناطقين بالعربية، وأنَّ اللسان هو ما يجمعهم وليس غيره؟! وهل العطاء الذي كان عليه العرب في آفاق الآداب واللغة والحكمة والفلسفة والعقائد والحِرَف والصناعات، وكل ما ارتبط بتقدم الانسان العربي ورقيّه من توافر المعارف والعطاءات المبدعة التي أسهمت في تطوير الانسانية على مرِّ العصور قد خَلَت الَّا من اللغة؟! وأنَّ ما يجمع كل هؤلاء العرب ليس سوى اللغة! وهؤلاء هم مَن ازدهوا في ظل الحضارات العربية الساطعة على مساحة الأمة الواحدة عبر مراحل تاريخها الخالد، وفي ذلك يقول الشاعر العربي:

في الشَّامِ أهلي وبغداد الهَوى وأنا في الرِّقتين وبالفُسطاطِ اخواني

وآخر ما أنقله هنا، أنَّه ليس بين كل البلاد التي تُضاهي بلاد العرب في المساحة ولا بين كل الشعوب التي تناهز العرب في الأهميِّة والمكانة التاريخية بلدٌ او شعبٌ ظفر بقليل من العناية والدرس والبحث في العصور الحديثة كما حدث لبلاد العرب والشعوب العربية.

في الختام وبعد هذه الجولة التي انتقلنا من خلالها بين الرأي الذي يقول، أنَّ العربية لسان وحسب والعروبة لغة وليست عرقاً أو عنصراً، وبينَ رأينا الذي بيَّنا فيه أنَّ العربية هي عرق وجنس، وأنَّ العروبة هوية قومية قبل أنْ تكون لغة، نقول، هناك قاعدة فقهية تقول: عندما تجد أمامك أكثر مِن فتوى في قضية ما، اختار ما يطمئن اليه قلبك من تلك الفتاوى، واتبع ما ترتاح اليه نفسك من العلماء الأجلاء والقادة والمفكرين.

وهنا أترك للقارئ الكريم اختيار ما يطمئن اليه قلبه ويميل نحوه عقله، في موضوع العربية والعروبة، وفيما انْ كانت ليست سوى لغة ولسان فقط، أم هي قومية وعرق أصيل على هذه الأرض الواسعة، وهذا لا يمنع أنْ نقول رأينا بكل وضوح وهو أنَّ العروبة مَعين لا يَنضَب، وحضارة لن تَنْدَثر، وهي أيضاً قوَّة وعزيمة وكرامة وتاريخ...



عرض التعليقات (0)
تسجيلات وصور